Personalidades Históricas

Compilado e editado por Phillip True, Jr.
Akhenaton (1375-1358 B.C.)

Amenhotep IV, mais conhecido como "Akhenaton, o "Rei Herético, com o devido respeito, o mais notável dos Faraós.

Depois da morte do seu pai, ele tornou se o num líder com todo o poder absoluto sobre o Egipto e tomou o nome de Akhenaton. Ele produziu um profundo efeito no Egipto e o mundo inteiro nos dias dele.

Trezentos anos antes de Cristo, ele pregou e viveu o evangelho de amor-perfeito, fraternidade, e verdade. Dois mil anos antes de Maomé, ele ensinou a doutrina de "Um Deus." Três mil anos antes de Darwin, ele sentiu a unidade que ligava todas as coisas vivas.

A narração de Akhenaton não ficara completa sem a história da bonita esposa dele, Nefertiti. Alguns arqueólogos referiram a Nefertiti como a irmã de Akhenaton, alguns disseram que eles eram primos. O que é conhecido é que a relação entre Akhenaton e Nefertiti foi uma das primeiras histórias de amor e o mais conhecido na história.

Com a inspiração no Akhenaton e Nefertiti, os escultores e os artistas começaram recrear a vida no seu estado natural, em vez das formas rigorosas e inanimadas no início da arte egípcia.

Traduzido por Kwabena.

ILHA

Tu vives — mãe adormecida —
nua e esquecida,
Seca,
Fustigada pelos ventos,
ao som de músicas sem música
das águas que nos prendem…

Ilha:
teus montes e teus vales
não sentiram passar os tempos
e ficaram no mundo dos teus sonhos
— os sonhos dos teus filhos —
a clamar aos ventos que passam,
e às aves que voam, livres,
as tuas ânsias!

Ilha:
colina sem fim de terra vermelha
— terra dura —
rochas escarpadas tapando os horizontes,
mas aos quatro ventos prendendo as nossas ânsias!

Um poema de Amílcar Cabral Praia, Cabo Verde, 1945

Publicado por: Kwabena

Conceito de Divindade

Por John Henrik Clarke

Para manter as pessoas na opressão você tem que convencê-las primeiro que elas são supostos a ser oprimidos.
Quando o europeu vai a um país, a primeira coisa que ele faz é rir do seu Deus e do seu conceito de Deus. E de seguida é lhe fazer rir sobre o seu próprio conceito de Deus.

Então ele não precisa de construir nenhuma prisão para você, porque ele colocou-te numa prisão com mais armadura que as grades alguma vez te colocou. Todas as vezes que você ignora o teu próprio conceito de Deus, já não és um homem livre. Ninguém precisa de colocar corrente no teu corpo porque a corrente está na tua mente.

Todas as vezes que alguém diz que o teu Deus é feio e abandonas teu Deus e unes com o Deus deles, já não há nenhuma esperança para a tua liberdade até que voltes a acreditar no teu próprio conceito de Divindade.

E é assim que caímos numa emboscada. Fomos educados para acreditar no conceito de divindade de uma outra pessoa, e no padrão de beleza de outra pessoa. Tens direito de praticar qualquer tipo de religião e politica de uma forma digna e que satisfaz a tua liberdade, dignidade e o teu entendimento. Uma vez que estás a fazer isso, não tens que justificar.

A mente Europeia sempre planeou em fazer qualquer coisa que facilitasse o controle do Europeu por todo o mundo. Qualquer coisa que obténs da Europa e que vais usar para ti, corrigi – o para adaptar a si mesmo.

Educacionalmente onde é que fomos mal? Depois da guerra civil (nos estados unidos da américa – grifo nosso), o período chamado de reconstrução, o período de pseudo-democracia, nós começamos a ter nossas próprias instituições, nossas próprias escolas. Nós não tivemos nenhum modelo de papel para uma escola,... nosso próprio modelo de papel. Assim começamos a imitar as escolas Brancas.

Nossa igreja era uma imitação da igreja branca. Tudo que nós fizemos foi modificar a velha armadilha. Nós não mudamos as imagens, nós ficamos mais confortáveis dentro da armadilha. Nós não mudamos as imagens, nós mudamos alguns dos conceitos das imagens, mas as imagens permaneceram o mesmo. Assim a má-educação deu – nos uma mentalidade de escravo que tinha sido alterado. Mas permaneceu basicamente o mesmo."

Traduzido por Kwabena

Sabiam que no dia 16 de Junho de 2008 ...

No uso da faculdade conferida pela Constituição da República de Cabo Verde, o Governo de Cabo Verde decretou (Decreto n.º 4/2008) a aprovação da CONVENÇÃO PARA A SALVAGUARDA DO PATRIMÓNIO CULTURAL IMATERIAL.

A Conferência Geral da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO), em sua 32.ª sessão, realizada em Paris do dia 29 de Setembro ao dia 17 de Outubro de 2003, aprova a referida Convenção,

Referindo-se aos instrumentos internacionais existentes em matéria de direitos humanos, em particular à Declaração Universal dos Direitos Humanos de 1948, ao Pacto Internacional dos Direitos Econômicos, Sociais e Culturais de 1966, e ao Pacto Internacional dos Direitos Civis e Políticos de 1966,

Considerando a importância do património cultural imaterial como fonte de diversidade cultural e garantia de desenvolvimento sustentável, conforme destacado na Recomendação da UNESCO sobre a salvaguarda da cultura tradicional e popular, de 1989, bem como na Declaração Universal da UNESCO sobre a Diversidade Cultural de 2001 e na Declaração de Istambul de 2002 aprovada pela Terceira Mesa Redonda de Ministros da Cultura,

Considerando a profunda interdependência que existe entre o património cultural imaterial e o património material cultural e natural,

Reconhecendo que os processos de globalização e de transformação social, ao mesmo tempo em que criam condições propícias para um diálogo renovado entre as comunidades, geram também, da mesma forma que o fenômeno da intolerância, graves riscos de deteriorização, desaparecimento e destruição do património cultural imaterial, devido em particular à falta de meios para sua salvaguarda,

Consciente da vontade universal e da preocupação comum de salvaguardar o património cultural imaterial da humanidade,

Reconhecendo que as comunidades, em especial as indígenas, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos desempenham um importante papel na produção, salvaguarda, manutenção e recriação do património cultural imaterial, assim contribuindo para enriquecer a diversidade cultural e a criatividade humana,

(...)

Considerando a necessidade de conscientização, especialmente entre as novas gerações, da importância do património cultural imaterial e da sua salvaguarda,

(...)

Considerando a inestimável função que cumpre o património cultural imaterial como factor de aproximação, intercâmbio e entendimento entre os seres humanos.

***

A Convenção tem a finalidade (artigo 1) de salvaguardar o património cultural imaterial; o respeito ao património cultural imaterial das comunidades, grupos e indivíduos envolvidos; a conscientização no plano local, nacional e internacional da importância do património cultural imaterial e de seu reconhecimento recíproco.

***

Entende-se por património cultural imaterial (artigo 2) as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas – junto com os instrumentos, objectos, artefactos e lugares culturais que lhes são associados – que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu património cultural. Este património cultural imaterial, que se transmite de geração em geração, é constantemente recriado pelas comunidades e grupos em função de seu ambiente, de sua interação com a natureza e de sua história, gerando um sentimento de identidade e continuidade e conrtibuindo assim para promover o respeito à diversidade cultural e à criatividade humana. Para os fins da Convenção, será levado em conta apenas o património cultural imaterial que seja compatível com os instrumentos internacionais de direitos humanos existentes e com os imperativos de respeito mútuo entre comunidades, grupos, indivíduos, e do desenvolvimento sustentável.

O património cultural imaterial se manifesta em particular nas tradições e expressões orais, incluindo o idioma como veículo do património cultural imaterial; expressões artísticas; conhecimentos e práticas relacionados à natureza e ao universo; técnicas artesanais tradicionais.

Campo de Concentração do Tarrafal (1936 -1974)

Nos últimos dias da semana passada, na ilha de Santiago, no Tarrafal, aconteceu o Simpósio Internacional sobre o Campo de Concentração do Tarrafal, onde estiveram centenas de antifascistas portugueses e presos nacionalistas africanos. O simpósio teve a presença de quase todos os sobreviventes do Campo de Concentração, vindos de Portugal, de Angola, da Guiné-Bissau e de Cabo Verde.

Seguiram-se os debates, agrupados por quatro painéis temáticos: a geração da utopia e o dever da memória; os ideais e os princípios; cidadania e direitos humanos; e, finalmente, que futuro para o Campo do Tarrafal?

Para além dos trabalhos do simpósio estava patente uma completa exposição sobre o que foi o Campo da Morte Lenta, como lhe chamaram, do Tarrafal.

Criado em 1936, em vésperas da guerra de Espanha, quando o regime salazarista se tornou mais duro e repressivo, alinhando completamente com a ascensão do fascismo, do nazismo e do franquismo. Foram anos horríveis.

Foi nominalmente extinto em 1954 e, depois, reaberto, com a vinda de presos nacionalistas africanos de Angola, de Cabo Verde e da Guiné, até ao Primeiro de Maio de 1974, em que foi finalmente encerrado, pelo povo cabo-verdiano, dias após a Revolução dos Cravos.

Quanto ao futuro, para não deixar apagar a memória e para conhecimento e compreensão dos vindouros, a ideia principal é transformar o campo - conservando o seu carácter desértico, inóspito e insalubre, para onde os prisioneiros eram remetidos para não resistir e morrer - num museu, testemunho da resistência e da liberdade e ao mesmo tempo, num centro internacional de pesquisa e de reflexão sobre as independências dos Estados africanos, do espaço da lusofonia, incluindo Timor-Leste.

Curso de Reciclagem

Despertar a consciência ecológica e a criatividade livre são alguns dos objectivos que a Waaldé pretende com a formação de reciclagem dirigida a algumas crianças do bairro da Achadinha. Durante o mês de Abril, todos os sábados as crianças são orientadas por alguns membros da Waaldé.

Num momento em que deparamos com um agravamento da situação ambiental, é necessário e urgente que as crianças sejam instruídas desde a base. Pequenos e insignificantes objectos, a priori, são transformados em objectos interessantes e úteis. Fazer presentes para si ou para alguém de quem gosta, mas mais importante do que isso é ensinar aos mais pequenos que a cada um de nós cabe a responsabilidade de contribuir para um meio ambiente mais saudável.
Momentos únicos de transformação de pacotes de leite, sumos e outros, para além do exercício mental e da criatividade.

Acções deste género têm integrado os planos de actividade da Waaldé que entende que devem ser levadas adiante sempre que possível. Pois é desde pequeno que devemos atiçar nas pessoas as boas acções. A Waaldé não pretende parar por aqui e quer continuar a dar o seu contributo na preservação da natureza. Agir hoje, pensando no amanhã.

Ama